引导语：统计《红楼梦》全书，有名字的念佛人二十四人，无名字的念佛人众多，共计五十五人念佛，我们一起来了解一些《红楼梦》中的声声佛号吧。
佛教各种法门之中，念佛法门最为简易方便而普及大众。从本位上看，曹雪芹以世出世法并彰的法理引领着读者步入持名念佛一门，认知“《红楼梦》主题佛教说”的人们早已摆出了充分有力的左券。于此再进一步，我们通过归纳解析后得出结论，《红楼梦》不只演绎了梦幻本旨, 更于大道方向指示读者，看那些行走在径中径上的各色人们。
统计全书，有名字的念佛人二十四人，无名字的念佛人众多，共计五十五人念佛，有的口头念，有的心上念，几乎都是带着各自不同的情绪、情感或目的念，由此我们可能会产生疑问：怎么没有一个人求生西方呢?念佛成佛是正因正果，是不是没有一个人愿意成佛呀?当然不是，用甄士隐的名义方式解释或许足够了。曹公也绝不会将《石头记》单独写成佛教、道教或儒教讲义，甚至三教融合，初看起来好像没有倾向哪家。其实金刚种子一旦播下，终究是要生菩提芽、开智慧花、结无上果的。
归结这些念佛人有几个特点：1.有个人，也有群体。2.遍布不同阶层。3.关键时念者多，平时念者少。据此，我们是否可以断定曹雪芹选择了念佛法门呢?看看各色人等，为官的无常，温柔的痴迷，富贵的衰败，施法的得罪，服丹的殒命，打坐的着魔，逃出火宅的甄士隐悟道了，勘破红尘的贾宝玉出家了。如果贾宝玉身上有作者的影子，或许起初自认参禅比念佛髙妙，待进了佛门后方知念佛成佛的道理，自觉念起佛来当是必然的选择。
一、贾母
第三十九回，(马棚子失火，看见火光时)贾母唬得口内念佛。
第八十一回，(贾母、王夫人听说宝玉的干妈马道婆作恶败露，将治死罪，问明宝玉、凤姐当年病状时)贾母道：“这么看起来，竟是他了。他姐儿两个病中的光景合才说的一样。这老东西竟是这样坏心，宝玉枉认了他做干妈!倒是这个和尚道人，阿弥陀佛!才是救宝玉性命的，只是没有报答他。”
第九十五回，(听王夫人说，元妃有病进宫请安)贾母念佛道：“怎么又病了?前番吓的我了不得，后来又打听错了。这回情愿再错了也罢。”
第一百零六回，(世职被革，子孙在监，凤姐垂危时)贾母上香拜佛，磕了好些头，念了一回佛，含泪祝告天地道：“皇天菩萨在上，我贾门史氏，虔诚祷告，求菩萨慈悲……我今叩求皇天保佑：在监的逢凶化吉，有病的早早安身。总有合家罪孽，情愿一人承当，只求饶恕儿孙。若皇天见怜我虔诚，早早赐我一死，宽免儿孙之罪。”
【解析】善心念佛。贾母临终遗言，自己“福也享了”，没有什么遗憾的，只是牵挂宝玉，希望他争气才好;劝凤姐修修福，懂得“心实吃亏”，相信修善得福。当家难接二连三之际，年迈的贾母声泪俱下，不吝一死以承罪，祈求皇天保佑儿孙，愿意用自己的福德庇荫儿孙，情何以堪!
贾母对道、巫、神、佛都可接受，似乎不大分别究竟与否。跟刘姥姥念佛相比，一个代表富贵人念佛，一个代表贫苦人念佛。联系第一百一十回标题“史太君寿终归地府”，为何不用“归西”?有言为证：“吃斋念佛的事我也不大干。”无鹤可驾，慈航不登。唉!可惜了，贾母念佛不是为了往生西方。
佛说四事因缘不可久保(《出曜经》)：“一者常必无常，二者富贵必贫贱，三者合会必别离，四者强健必当死。”其实，曹公扼腕的何止贾母一人，今日之“贾母”又岂在少数?
二、王夫人
第二十八回，(听宝玉说，要坟里的珍珠宝石配药)“阿弥陀佛!不当家花拉的，就是坟里有，人家死了几百年，这会子翻尸倒骨的，作了药也不灵啊。”
第三十四回，(当袭人说宝玉得老爷教训时)王夫人一闻此言，便合掌念声“阿弥陀佛”，由不得赶着袭人叫了声：“我的儿!亏了你也明白这话，和我的心一样。”
第七十四回，(听晴雯谎说不大到宝玉房里去，并不曾留心宝玉的事时)王夫人信以为实了，忙说：“阿弥陀佛!你不近宝玉，是我的造化，竟不劳你费心。”
【解析】实心念佛。王夫人吃斋诵经不是违心伪善的，不是做给别人看的，能吃斋不是一般富人贵人容易做到的，她是真心祈求佛菩萨护佑贾门。那么，将贾府内政事务交给凤姐总理，王夫人有没有打算专心事佛之意呢?本人没有言表，曹公亦未作说明，但贾府上下也就只有王夫人有自己的佛堂且最勤于佛事。
至于金钏、晴雯的死不必完全归罪于她而极端声讨问罪。为了不让自家儿女坏名辱节而不顾下人结果，王夫人感情用事、特权行事是非常自私和有罪的。但不管什么朝代，羞死气死还是自家负根本责任。
三、王熙凤
第六十九回，(尤二姐受气得病，服了胡君荣的虎狼之剂打下一男胎。贾琏又气又急，凤姐比贾琏更急十倍，只说，咱们命中无子，好容易有了一个，遇见这样没本事的大夫来。于是天地前烧香礼拜，自己通诚祷告说)“我情愿有病，只求尤氏妹子身体大愈，再得怀胎，生一男子，我愿吃常斋念佛。”
【解析】假意念佛。凤姐虽然相信“撞客”一说，但在铁槛寺对净虚尼师说自己“从来不信什么阴司地狱报应的”，所以也就敢于干出毒害人命之事，还要在贾琏面前装作贤妻信誓旦旦，结果年纪轻轻就遭到各种现报：婴病不孕，着魔惊吓，冤魂缠绕。尽管临终有所醒悟，为时已晚不能悔过，无可救治，享尽荣华富贵似乎还觉满意，福尽夭寿已是无可奈何了。
四、赵姨娘
第二十五回，(当马道婆要零碎绸缎，并说已在药王面前上了供时)赵姨娘叹气道：“阿弥陀佛!我手里但凡从容些，也时常来上供，只是心有余而力不足。”
【解析】昧心念佛。赵姨娘愚钝鄙陋，以悭贪恶意，施邪见外道，被马道婆骗了钱财，理所当然。临终落得被阴司拷打，不得好死的下场。此人唯知求利，不明佛法，邪心为因，焉得善果?可恨、可戒、可怜、可悲者也。
五、刘姥姥
第六回，(刘姥姥第一次到贾府，她先找到了周瑞家的，周瑞家的答应帮助她与凤姐通信见面)“阿弥陀佛，这全仗嫂子方便了。”
第六回，(初见贾琏正房时)“满屋里的东西都是耀眼争光，使人头晕目眩，刘姥姥此时只有点头咂嘴念佛而已。”
第三十九回，(算计螃蟹价钱时)“阿弥陀佛，这一顿的钱，够我们庄家人过一年了。”
第三十九回，(哄宝主编故事时)“阿弥陀佛!原来如此。不是哥儿说，我们都当他成精。”
第四十回，(进缀锦阁时)“大小花灯之类，虽不大认得，只见五彩炫耀，各有奇妙。念了几声佛，便下来了。”
第四十回，(贾母问大观园好不好时)刘姥姥念佛说道:“我们乡下人，到了年下，都上城来买画儿贴……”
第四十回，(听说并看见软烟罗时)刘姥姥也觑着眼看，口里不住的念佛,说道：“我们想做衣裳也不能，拿着糊窗子岂不可惜?”
第四十一回，(鸳鸯、凤姐要用十个大套杯灌她，贾母、薛姨妈、王夫人止住时)“阿弥陀佛，我还是小杯吃罢，把这大杯收着，我带了家去，慢慢的吃罢。”
第四十二回，(向凤姐告辞时)“我这一回去，没别的报答，惟有请些高香，天天给你们念佛，保佑你们长命百岁的，就算我的心了。”
第四十二回，(平儿叫姥姥瞧所送的半炕东西时)“平儿说一样，刘姥姥就念一句佛，已经念了几千佛了。”
第四十二回，(鸳鸯指点，贾母与她送给刘姥姥的东西时)“刘姥姥已喜出望外，早又念了几千佛。”
第一百一十三回，(听凤姐说赵姨娘死了时)刘姥姥诧异道：“阿弥陀佛，好端端的一个人，怎么就死了?”
第一百一十三回，(病重的凤姐叫巧姐请安时)刘姥姥忙拉着道：“阿弥陀佛，不要折杀我了!”
第一百一十三回(当凤姐问近来日子过的怎样时)刘姥姥千恩万谢……指着青儿说：“阿弥陀佛，前日他老子进城，听见姑奶奶这里动了家，我就几乎吓杀了;亏得又有人说，不是这里，我才放心。”
第一百一十三回，(当平儿担心姥姥说话不妥，招凤姐哭，拉出刘姥姥并说明时)刘姥姥道：“阿弥陀佛，姑娘，这是多心，我也知道。”
第一百一十三回，(当凤姐愈加不好时)“刘姥姥也急忙走到炕前，嘴里念佛，捣了些鬼，果然凤姐好些。”
【解析】刘姥姥念佛，有感谢、感叹、赞美、感恩、惭愧、祈愿等不同的心思。其中第第四十二回后两处还似乎夸张地写道“念了几千佛”。大大出乎意料的惠施，不能不让生活在社会底层的人千恩万谢，以最崇敬的心声溢于言表。实则表明念佛多多益善之意，日课十万佛号僧俗都有据有验，念几千佛号自是平常之事。又第一百一十三回最后一处写凤姐病危无人解救时，刘姥姥念佛祈佑。不言凤姐结局如何悲惨，亦不论回光返照之相，这是暗表净宗的另一大特色，即临终助念。对于一般处在弥留之际的众生而言，单靠自己保持正念分明求生西方，需要平时已有很好的信愿修持。此时若有人助念，则如力士提携欲往即至。
一句佛号，十六处出自同一人物，差不多贯穿作品始终，一个乡下不识字的贫苦老妪，近乎时时处处，佛不离嘴，亦是善根不浅。因为有两种人念佛难：富贵人念佛难，在忙着享受，贾母即是;贫穷人念佛难，在忙于衣食。刘姥姥虽贫穷却能念佛，当然难能可贵!作者着意强化这样一个最普通的念佛人形象，应该是那个时代贫苦阶层人民的一个典型。或许这种念佛的目的如表面看上去主要是为祈求和保佑，而非正念求生西方，却至少反映了持名念佛在乡村的普遍性。而读者在阅读的同时，无意间已在心识田里种下了菩提种子。这是不是曹公无意中之有意呢?
六、贾宝玉
第五十七回，(宝玉去看黛玉，正值黛玉歇午觉。听紫鹃说，好些了)宝玉笑道：“阿弥陀佛!宁可好了罢。”紫鹃笑道：“你也念起佛来，真是新闻!”宝玉笑道：“所谓‘病笃乱投医’了。”
第一百一十八回，(紫鹃被允许服侍惜春出家时)又给宝玉、宝钗磕头，宝玉念声：“阿弥陀佛!难得，难得!不料你倒先好了。”
【解析】真假念佛。前者学舌，学个别念佛样子，仿佛有口无心;后者真心，赞叹妹妹早在自己之前走上光明大道。宝玉、惜春由迷而悟，终究回到本来面目上来。男主角的戏也要收场了，这才是真正的“好”和“了”，盛大的乐曲再现开篇之主旋律，宝玉内心正吟唱着《好了歌》!
七、林黛玉
第十九回，(当宝钗嘲笑宝玉，该用典故偏忘记急地出汗时)黛玉笑道：“阿弥陀佛!到底是我的好姐姐，你一般也遇见对子了。可知一还一报，不爽不错的。”
第二十五回，(当宝玉大叫头痛，黛玉正在羞赧之时)“该，阿弥陀佛!”
第二十五回，(癞和尚、跛道士持诵出那块宝玉的灵性，凤姐、宝玉渐渐醒来)“众姊妹都在外间听消息。黛玉先念了一声佛。”
第二十八回，(因宝玉一句“理他呢，过一会子就好了”，惹得黛玉生了气，宝玉来看而不理，宝玉未及解释就被叫出后)黛玉向外头说道：“阿弥陀佛!赶你回来，我死了也罢了!”
第五十七回，(先是被薛姨妈和宝钗玩笑说，不如把你林妹妹定与给他。后薛姨妈又笑说，紫鹃早寻小女婿，紫鹃也羞红了脸)黛玉笑道：“阿弥陀佛!该，该，该!也臊了一鼻子灰去了!”
【解析】爱恨念佛。一株仙草下凡历劫，今生以泪偿还，浇灌爱护恩情。幻躯为世所累不得脱离苦海，幻心被情所迷难能勘破红尘。本是生怕宝玉悟了道做和尚去，特作我辈高妙禅语打消其“妄念”，似乎世智辩聪，又好像因果不昧。虽是口中有佛，能说心中无佛吗?爱时念佛，无限感激三宝，兄妹亲情与爱情莫辨。恼时念佛，拼死彻底，谁说不信因果?何况皆是“第一念”!那么，黛玉信佛吗?她除了为完成贾母分派任务抄写过《金刚经》，再无佛事，倒是喜读《庄子》。也许情急中随俗仿语偶尔为之也是有的。
八、史湘云
第二十回，(湘云回敬黛玉嘲笑时)“这一辈子我自然比不上你。我只保佑着明儿得一个咬舌儿林姐夫，时时刻刻你可听‘爱’呀‘厄’的去!阿弥陀佛，那时才现在我眼里呢!”
第三十一回，(当翠缕明白为啥叫太阳和月亮时)湘云笑道：“阿弥陀佛!刚刚明白了。”
第六十三回，(湘云看到掣出的签既云“香梦沉酣”，掣此签者，不便饮酒，只令上下两家各饮一杯时)湘云拍手笑道：“阿弥陀佛，真真好签!”
【解析】如意念佛。“爱”为缘觉乘十二因缘之一，因“爱”才有后面的“取”、“有”、“生”、“老死”等苦厄，执著的爱恰是众生轮回的一个重要心结，这爱不正是恶吗?所以佛家不说爱而讲慈悲。湘云心里祝愿宝黛成双，并相信这是老天安排。“香梦”当是黛玉命运之懴语，梦中沉醉，觉时香消。透明的湘云信佛念佛，读者分明感受得到。毋庸置疑。
九、袭人
第九十五回，(有人送假宝玉来)把个袭人乐的合掌念佛。
【解析】感动念佛。不知袭人在佛菩萨面前祈求了多少遍，煎熬了多少难眠日夜，承受了怎样的惊惧以至绝望，此刻终于有了天大的好消息，其感动何止溢于言表。一个贴身大丫头，受了主子的重托，遗失命根子之咎难辞，即使主子不加重责，自家又有何面目见人?因而，最高兴的就是袭人。
十、晴雯
第七十七回，(宝玉私下看望被撵病重的晴雯时)晴雯向宝玉索茶喝：“阿弥陀佛!你来的好，且把那茶倒半碗我喝。渴了半日，叫半个人也叫不着。”
【解析】感激念佛。宝玉待晴雯是“千金难买一笑”，关心备至的，最敬重最喜欢的丫头，晴雯自然是喜欢宝玉的，二人感情已超出了一般主仆关系，此时唯有宝玉来看望她，竟像没有遗憾一般，再不怨别人只恨自己命苦而已。一句佛号，是万分感激，是难了的情。只可惜，一碗茶水救不了晴雯的命，恰恰是警醒了贾宝玉的一场“梦幻”!
十一、里外众人
第一百一十五回，(长大和尚闯进内帷救活宝玉)里外众人都喜欢的念佛。
【解析】欢喜念佛。无论男女老幼尊卑贵贱，全体欢喜念佛，这正是持名念佛弘化的理想效果。惊喜时刻，全书中没有提及名字的贾府人，特别是包括以前从不相信三宝的男人，因感佛法之威灵而生出一念喜爱之心自发念佛。这一场面描写，与其说是烘托人物情绪，制造高潮效果，不如讲是作者普度苍生夙愿的实现。
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